几天前，我在家中偶然听到对面楼上有人在弹奏古筝，悠扬婉转，如轻风，如月光，如潮水，叩击着心灵，那声音若有若无，宛若天籁。我猜想，弹琴的人一定是个隐居于喧闹而繁华都市中的高人，以琴声给自己的心灵的天地，超然物外，恬然宁静。感怀于此，我忽然有一种将当时感动记录下来的冲动――效果会怎样？ 说到感动，忽然想到苏轼。苏轼作为天纵大才，一生穷达多变，几次升迁又几遭贬谪，最终锻就了其超脱、泰然的性格。他的多情造就了他的豪放，他的豪放造就了他的豁达，他的豁达造就了他的风雨无阻。他在“缺月挂疏桐”之夜叹 “大江东去”，在风雨飘摇中吟 “一蓑烟雨任平生”，泛舟江上唱“江海寄余生”。其实，苏轼本不是这样，他曾经也有过远大的政治抱负，但几番宦海沉浮，历经种种磨难，有感于生活与自然，终于使自己的身心变得成熟，拥有了他那种东坡式的泰然自若，这是一种不需炫耀的美感，并不陡峭的高度。 …………（乌台诗案，黄州泛舟）从这两件事看出，苏轼的文学感动了自己，更感动了上至皇帝，下至黎明百姓的芸芸众生。就如他笔下的的那轮明月，给不同时间，不同地域的人以心灵的净化与感动，那片清晖，从“千里共婵娟”到“千年共婵娟”，跨越时间的界限，照耀千年。长久以来，我相信每个人的心灵中都或多或少有苏轼的影子，每当夜深人静时，便会睹物思怀，唏嘘不已。 苏轼的文学为什么有如此强大的生命力？我想在于其中的感动。文字就应该是心灵最率真自然的流露。老师把这叫做“灵感”或者“感受”，我把这叫做“捕捉”。生活中我们并不缺乏感受，而是缺乏对这种感受的敏锐与捕捉，从而把它记下来，凝于笔端，得到升华。 比如陶渊明。事实上，陶渊明的的田园生活也就是一种普通农民的生活，日出而作，日入而息，锄禾日当午，汗滴禾下土。但在陶渊明的眼中，辛勤耕作的生活居然具有了“采菊东篱下，悠然见南山”的诗情画意。于是，便有了《桃花源记》，《五柳先生传》等千古绝唱。中国农民有千千万，而陶渊明只有一个。仅仅是因为陶渊明有一颗多情善感的心灵和一双善于捕捉的眼睛，只有他捕捉到了这种感受，记录下来，升华成了文字。 我们常说：文如其人，文如其心，因为艺术与心灵是相通的，诗人们把自己的感动寄托于文字，而我们从这些文字中感受那种心灵的震撼与感动，从这两个方面来说，感是内心深处的感受，动是则是因触动而产生的表达意愿。这种因感动而形成的文学便以一种玄妙的方式深藏于人们的心中。我相信这点在人类身上是相通的。一篇好的文章，便是有感而发，触景生情的独特体会与自然表达，只有先感动自己，才能打却别人。“苏轼们”在文学上的成就，就是因为他们有生活，有感受，善捕捉，善表达。其实我们也一样，一篇文章最起码的要求，就是要打动自己。这样，作者与读者便以心灵为纽带，以感动为方式，以文字为渠道进行深层次的交流。 所以说，作文应该怎么写，其实是次要的。重要的是那份感动，那份内心深处莫明的契和，才是文字乃至文学的真谛，也应该是学子们毕生所追求的。文学源于感动，感动成就文学。所以，我今天的演讲题目就是―― “文学之于感动”